文/丁东

沂蒙山由沂山、蒙山构成。其中的蒙山，亦称“东蒙”、“东山”，为山东省第二高峰，与相距120公里的泰山遥相呼应，素称“亚岱”，被誉为“岱宗之亚”。

2000余年来，这一历史名山，一直深受文人骚客、帝王将相青睐。登临蒙山者，修炼者有之；隐居者有之；游玩赏景者有之……且不说修炼、隐居之名人，单说到此游玩赏景者，兴致一高，性情使然，自然少不了喝上几杯。这芸芸众者中，除结伴同行、酒逢知己、一醉方休，以致“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行”（杜甫诗作）的唐代大诗人李白、杜甫外，苏东坡也是其中之一。

苏东坡尽管一生坎坷，仕途不顺，却是个极少有的性情中人。林语堂在《苏东坡传》第一篇原序中，给东坡先生戴了19顶桂冠，第一顶便是“苏东坡是个秉性难改的乐天派”。其乐天派的突出表现在于好吃、能睡、贪杯。三者中以“贪杯”为最。有其诗为证：“卯酒困三杯，午餐便一肉。雨声来不断，睡味清且熟。昏昏觉还卧，展转无由足。强起出门行，孤梦犹可续。泥深竹鸡语，村暗鸠妇哭。明朝看此诗，睡语应难读。”（《二月二十六日，雨中熟睡。至晚，强起出门。还，作此诗。》）你看他这酒喝的，明明人行街头，恍如梦游。

素有“三十六洞、七十二峰”之称的蒙山，道教对其情有独钟，把此处当作修炼正果、养生长寿的圣地。自春秋战国时期鬼谷子栖隐蒙山起，先后有蒙山老人、羡门子、贺亢、张紫阳、乔仝等十余位道士于此修道成仙，其中最为人津津乐道的是五代时期后晋水部员外郎贺亢。贺亢何许人也？乃琅琊（今山东临沂）人。真宗东封时谒于道，自称晋水部员外郎。

据传，当年苏东坡听闻贺亢在蒙山修炼，活到两百多岁依然健步如飞，敬慕不已，起了结交之心。只因为苏东坡当时正在密州（今诸城县）太守的任上，公务繁忙，事务缠身，所以一直没有机会拜见。后来，贺亢八十多岁的弟子乔仝偶遇东坡，说他的师傅神游太虚时，在常山道上见过苏东坡，希望在飞升前能与东坡在蒙山见上一面。东坡听后，欣喜若狂，当即丢下一切事务，动身随乔仝前往蒙山。好在路途并不遥远，不及两日，便上了蒙山。

与贺员外相逢，一番寒暄，东坡喜不胜禁。但见员外童颜鹤发、身手矫健、精神矍烁、声若洪钟——哪像是两百多岁的老者？真乃神仙也！在贺员外的引领下，七弯八拐，数度攀登，终于到了他的居所——建于空濛山色之中的三间草庐。草庐倚山面水，仙雾缭绕。庐前庐后峭壁林立，古木参天，花草繁密。正所谓“静下林泉深处居，乾坤清气蔼吾庐。半窗宿雾仍栖竹，一亩浓烟自种蔬。远浦水从天外落，乱峰云散雨晴初。春光自老风烟色，松影横斜午梦余。”好一个九天之外的仙境。

洗漱后宾主落座，两人相见恨晚、相谈甚欢。见天色已晚，员外吩咐几个弟子赶紧摆上酒菜，款待贵客。这时，各位看官可能起了疑惑：这贺亢乃出家之人，又在此修炼，岂能饮酒？其实，各位有所不知，道家人追求的境界与其他人并不一样，其所追求的精神升华，需要借助酒的兴致来爆发。而且，早期的道教戒律，并无不饮酒的条规。在道教仙真中甚至有因酒而得度者。据说被全真道教奉为祖师的吕洞宾，在唐未、五代之际，少习举业，两举进士不第。后游长安，在酒肆中遇钟离权祖师，经过“十试”，得受长生之术而成仙。

此是闲话，暂且不表。且说贺员外弟子们端上了酒菜，谦让之中，苏东坡见员外给自己倒了满满一大碗酒，不禁眉头紧锁。心想，今天可是碰到高手了，如此豪饮，必醉无疑。因而连连摆手，“在下不胜酒力，且旅途劳顿，酒还是免了吧！不妨以茶代酒。”贺员外知苏东坡向来豪爽，且酒量甚好，今日相见，喝上数杯，既添情趣，又助雅兴，岂有不喝之理？其推托之举，怕是有所顾虑。故笑道：“东坡无需惶恐。今远道而来，贫道荣幸之至，蓬荜生辉，滴酒不沾，岂非不与贫道脸面？”在旁的乔仝也是好言相劝。

苏东坡推辞不过，遂端起酒碗，呡了一口，顿觉“甜滋爽口”，不禁释然。此酒真乃好酒也，莫非李白所言的“兰陵美酒”？就这酒的劲道，岂不是能喝上一坛？世事洞明的员外，猜出了苏东坡的心思，开怀大笑问：“酒味奈何？”“入口绵柔，但喝无妨！”东坡慷慨笑道。所谓“醉里乾坤大，壶中日月长”，贺亢见苏东坡卸了戒备，一时兴起，直呼行酒令。东坡欣然同意。就这样，还没等下酒菜上齐，三人已各自喝了两大碗。但觉酒味醇厚，清咧爽神，东坡不由酒兴渐浓，诗兴大发。在吟唱应和中，一碗接着一碗地喝开了。尚不及两个时辰，一大坛兰陵美酒已然见底。见苏东坡脸色红润、才思敏捷，并非醉言醉语的样子，员外既不忍扫兴，又知此酒后劲，便试探道：“再开一坛，如何？”见东坡并不推让，故又开了一坛。再一碗下肚，刚才还神清气爽、伶牙利齿的苏东坡，开始醉眼朦胧、辞不达意。见此情形，员外收了酒碗，招呼几个弟子扶苏东坡上床歇息。见其鼻息如雷，贺亢忍俊不禁、怜爱不已。

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