少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田......暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲......

陶渊明的这首《归园田居》，千百年来影响了世世代代中国人的精神追求。对于文明程度超前的当代人来说，这种向往也与我们的文明程度呈正比，当代人对归园田居的生活需求，如今也达到了一种空前高涨的状态。

这种状态从李子柒的自媒体视频中就可以端详出来。以呈现田园牧歌生活为主的李子柒，如今是中国最火的网红之一，她的田园牧歌之火不仅在国内燃爆，更是燃到了国外。

先且不论李子柒的视频是否真实，就这些惊人的数据本身而言，也着实能够表明现代人对田园生活的热烈追捧。深处在都市中的每一个人，也都希望像李子柒一样，能够从喧嚣的尘世中抽身而离，行走在沉静悠扬的岁月里，有一方自己的院落、两亩耕种的土地，在山林乡居间享受人与自然的宁静合一。

但是，李子柒的视频中所打造出来的这种纯粹的田园式生活，对于生活在现代的都市人来说，其实只是一场精神的幻药。多少人渴望获得这种生活，但是却又无法忍受耕种的辛苦、乡村的不便、孤独的侵袭、焦虑的不安。

对于被城市的快节奏和便利性喂养惯了的当代都市人来说，他们所追求的“精致的”田园生活，是否能够实现？在城市和田园之间，又是否有一种平衡的生活方式，能够适合现代人的归园田居？

今天的社会，是一个高度工业化的社会，人们面临着各种各样的问题。虽然经济与科技都处于一个较高的层面上，但是人类生存的基本需要，却降到了一个最低的层面。

我们需要的水、食物、空气、环境都处于一个对身体健康有害的层面。在这种基本生存都被威胁的情况下，人们开始真正反思，生活需要的到底是什么？

与此同时，人们开始把目光转向逐渐消退的农业文明。尤其是中国人，受文化基因影响，我们的骨子里本来就沉浸着与自然万物合而为一的思想，在这种社会矛盾的冲击下，人们对于田园生活越来越追寻。

但仔细想一想，当我们在谈论田园时，我们谈论的到底是什么？

归园田居，对于当代人来说，其实早已不再是像陶渊明一样，或是像过去专业务农的人一样，纯粹地隐居或是纯粹地以靠种地为生。

我们之所以需要田园，其实需要的是一种与城市生活对比下，平衡而安心的生活。吃健康有机的蔬果、呼吸新鲜的空气、在自然中放松心灵、有时间与自我对话......

当代人所需求的田园生活，更多的是一种物质与精神兼具的，更高品质的生活方式。

但是这种物质与精神兼具，更高品质的生活方式该如何实现，它的路径又是什么？这些也成为了许多致力于过上平衡的田园生活的人所要解决的问题。

日本就有这样一个人，他叫盐见直纪。他为当代人的归园田居提供了一种生活概念，这个概念叫做“半农半X”，他还为此而写了一本书《半农半X的生活》，里面清晰的解释了这种生活方式以及用一些具体作出实践的人的例子来加以解说。

所谓“半农半X”，就是一方面亲手栽种稻米、蔬菜等农作物，以获取安全的粮食；另一方面从事能够发挥天赋特长的工作，换得固定的收入，并且建立个人和社会的连结。这个X代表无限可能，既可以是作家、画家、设计师，也可以是摄影师、烘焙师、手工艺人。

盐见直纪认为，现今社会面临着环境（各种污染、温室效应）、食物（安全性、食粮自给率）、心灵（人生意义的丧失、物质享乐主义）、教育（科学、感性、生存力）、医疗设施与社会福利（社会文明病、高龄社会的看护），以及社会不安定（经济萎缩、失业）等种种问题，而半农半X的生活，是在这样的时代中，最理想的生存方式。

他还把“半农半X”看作继“退休归农”、“兼职农夫”之后又一新型的生活方式，以符合生态的农村生活为基础，充分发挥个人才能。

文章来源：《中国当代医药》 网址: http://www.zgddyyzz.cn/zonghexinwen/2020/1107/601.html